稱金者與夫人

稱金者與夫人 Le Peseur d’or et sa femme

木板油畫　高:0.705米　寬:0.67米

畫成於1514年

畫家:坎坦•梅斯Quinten Metsys(1466-1530)(活動於現今比利時)

現展藏於羅浮宮黎塞留翼二層9室

　　十五世紀歐洲北方出現新的繪畫風格，它們不再是教堂修院要求的聖經故事或聖人事蹟的畫像。北方繪畫側重人物肖像、日常生活、風景。這種趣味的來源是市場需要，訂製畫的多是城市有錢人，有點小資產的布爾喬亞(bourgeois) ；他們要肯定自身活動及存在價值，漸漸，畫從耶穌聖母的教堂畫過渡到可放在家居中，比較細小的普通生活記憶。

錢莊老闆

 老闆娘

　　畫的男士肯定是個活得不錯的錢莊商人，他正認真做細緻準確的盤數工作。他的眼神是專注的；夫人在旁，很專心看著他的動作，同時也凝視枱上的金幣、銀器、珠寶等，手正翻到印有聖母插圖的書，可能她正在看書，而那書也是珍貴的手抄本。看到那些女士們一般都喜愛的珍珠、手鐲，她可能分心，精神嚮往物質，離去剛才的閱讀默想的精神活動；物欲抵過神修精神活動。

有多種不同地區錢幣

漫不經意的翻書

　　此畫在畫史上一直都非常有名。但令人難解釋的是畫中人的衣服比較老套，不是1514年的服飾，畫家是刻意復古。

架子上的雜物

 包書羊皮上簽有畫家的名及製畫年份

　　畫家梅斯原先學做手飾工藝，後因認識畫家女兒，後成為他的妻子，工作方面也改到繪畫方面。當時的魯芠是文藝復興的第二中心，梅斯畫風很受意大利及德國畫的影響，融匯一體。

　　這幅畫可能不是單純的生活寫照，它附有許多道德說教的符號。天秤，在基督教傳統形象有代表人人都要接受的最後審判，衡量在世的得失，德行與罪惡。畫中有個凸鏡，反映著窗外風景，有人正在觀看，風景涉及創造的觀念；也許有意透出物質世界也是上主的創造；中世紀比較側重精神，物質常與罪拉上關係。在畫家活動前兩世紀，稱金者肯定屬於「壞」的一方，教會神學把財富視為罪的源頭之一，他們喜歡重覆耶穌講過的一句話--富人能進入天國，比駱駝穿針更難。

 談天？談生意？

鏡反映外面世界，構成連繋

　　隨著商業的發展，從商已不是那麼可怕的事，這位稱金的老闆可以堂堂正正入畫，自我肯定。

在羅浮宮內

　　我們知到，這時代的天主教會非常腐化，許多地區已出現新的宗教活動，這種意識形態的變革匯流到1517年馬丁路德的新教改革活動，整個西方世界受振盪，影響至今。歐洲北方是後來新教最活躍的地區。

　　藝術作品是內心世界的外化。我們可以反過來，試從畫的表現去捉摸當時的人的內心世界，這也是欣賞藝術作品的另一層次。